一個國家在能夠向外輸出價值觀之前不會成為一個大國，這條原則同樣也適用于時尚業(yè)。中國文化與藝術(shù)元素長久以來被世界時尚拒之門外。
但是，最近幾年，馬可和謝鋒們，把這個大門撞開了一條縫。
據(jù)說，時尚界流傳著一句話——“當你找不到合適的服裝時，就穿夏奈爾”；也有人說，在好萊塢，有這樣一條時尚定律：“如果你不知道該穿什么，就穿阿瑪尼吧！”
不管是夏奈爾，還是阿瑪尼，相信這是許多許多品牌共同的夢想。那么，反觀我們國內(nèi)的女裝，有哪些、或者哪個品牌當?shù)闷疬@句話呢？目前恐怕還不好說。
品牌精神：賦予品牌以靈魂
可以說，從技術(shù)層面上看，中國女裝乃至中國服裝都已經(jīng)是世界一流水平了。
服裝賣的是什么？是款式？是設(shè)計？是顏色？是面料？是做工？應(yīng)該說，這些都是必要因素，但是，只有這些，還不能算是服裝。
其實，服裝賣的是夢想，是認同，是一種精神的滿足，每一件具體的商品，都只是這種精神需求的物質(zhì)載體。從這個意義上看，服裝和香水，以及耐克運動鞋是一樣的。
當邁克爾·喬丹穿著“耐克”鞋在籃球場上時，他從起跳到扣籃，可以在空中“飛行”五米多，也就是說，他可以從罰球線起跳，然后直接把球扣入籃筐。不僅如此，當他想娛樂觀眾的時候，他可以在空中跨步、轉(zhuǎn)體，在空中覽盡風(fēng)光之后用各種花樣扣籃。
可是，當一個身高一米六幾的打工仔，掏出他大半個月的工資買到一雙耐克鞋時，你真以為他相信自己可以像喬丹那樣成為籃壇飛人嗎？當然不是，因為耐克不僅僅是一雙鞋，它還代表了一種體育精神。
有這樣一個故事：卡車司機杰克因醉酒開車撞死了人而被判入獄。為此他的妻子與他辦理了離婚，帶著孩子離他而去。杰克在獄中度日如年，出獄之后，他找不到屬于自己的家，每天喝得爛醉，像乞丐一樣到處流浪。一天，他回憶起曾和妻子、孩子在一起的美好時光，突然醒悟了，覺得自己不能再這樣頹廢下去，于是找到了一份靠出賣苦力的工作。一個月以后，他有了一點積蓄，于是用僅有的這些錢買了一雙耐克鞋，當他穿上耐克鞋的那一刻，久違的自信和笑容又回到了他的臉上。
這是耐克的一則廣告。
從這個廣告里我們看不到品質(zhì)宣傳，我們聽不到旁白式稱贊，我們看到的是耐克在默默地宣揚一種精神：一種永不言棄的精神。
這里，耐克所宣揚的，已經(jīng)超出了體育精神的范疇，而更是一種積極生活的態(tài)度。這個時候再去研究一雙耐克鞋使用多少原料、耗費多少人工，已經(jīng)變得毫無意義。
同樣，女裝，作為以女性為消費對象的產(chǎn)品，更要講究品牌精神。相比男人，女人更富于感性。女人是為夢想而生，為夢想而活，因此，女裝更要有自己的品牌精神。
我們來看一下文章開頭提到的夏奈爾。
夏奈爾，服裝史上一位非凡的女性，她從一個默默無聞的貧家少女，躍居事業(yè)的頂端，創(chuàng)造了服裝史的奇跡，成為二十世紀最杰出的時裝大師之一。在夏奈爾的設(shè)計下，女人不再是男人的“花瓶”，她說：“要讓女人從頭到腳擺脫矯飾。”
1920年，一家巴黎報紙撰文道：“這是位令人驚愕的天才，她的服裝富有女性美的藝術(shù)，是匠心獨運的充分展示。”夏奈爾改變了時裝的概念，使服裝藝術(shù)真正邁入二十世紀。她自己說：“我使時裝的觀念前進了四分之一世紀，因為我懂得如何解釋自己的時代。”
夏奈爾自己的一句話，可以作為她設(shè)計的精髓：“我解放了身體。”
反觀我們絕大多數(shù)女裝品牌，仍停留在“賣產(chǎn)品”的水平上。
無論是賣產(chǎn)品還是賣款式，都沒有錯，但最終品牌要脫穎而出，還需要往上走。
產(chǎn)品本身是沒有生命的，它只是幾塊面料，幾種顏色，一些款式的組合而已；而品牌是有血有肉，有性格，有靈魂的。
賦予服裝靈魂，是打造品牌者的責(zé)任。
設(shè)計理念：堅守自己自會卓爾不群
“歌力思一直致力于塑造自己品牌獨有的風(fēng)格，這種風(fēng)格就是優(yōu)雅、有女人味。”歌力思品牌的創(chuàng)立者夏國新如是說。
沒有清晰的設(shè)計理念就不會有鮮明的風(fēng)格；沒有鮮明的風(fēng)格就只能跟在別人后面做“模仿秀”。
可以說，“風(fēng)格”就是“不同”的代名詞。但是這個“不同”，不是為不同而不同。你只要堅守著自己，不經(jīng)意間就會卓然出眾。
從某種意義上說，馬可的設(shè)計就是“不設(shè)計”。她的設(shè)計不是直接說出來的，而是需要受眾去揣測甚至去臆想，但是她從來不直接告訴你。與其說馬可的服裝是一種設(shè)計，倒不如說是一種哲學(xué)，她想通過這種至簡至純的設(shè)計來表達一種至純至簡的生活態(tài)度，包括她給品牌起的名字：“例外”，“無用”，與其說是品牌，倒不如說是一種哲學(xué)思辨。
這種“不設(shè)計”的設(shè)計，并不是每個人都能用的。馬可的“簡”，不是為簡而簡，而是一種化繁為簡，御繁于簡。就像“獨孤九劍”一樣，表面上只是九個劍式，實際上，每一個劍式中都包含了復(fù)雜的招式。 |
