今年10月15日，紀念西陰村遺址考古發(fā)掘80周年學(xué)術(shù)研討會在運城夏縣召開。回望上個世紀的百年風(fēng)云，站在新世紀的門檻上，來自海內(nèi)外的每一位考古學(xué)者都激情澎湃，感慨萬千。轉(zhuǎn)眼80年過去了，在這個收獲時節(jié)，中國考古界迎來新的盛會，為近一個世紀以來中國考古事業(yè)呈現(xiàn)出的繁榮昌盛、新人輩出而慶賀；為李濟發(fā)掘西陰村遺址時出土了大量彩陶和半個
蠶繭，開創(chuàng)了中國人主持科學(xué)田野考古發(fā)掘、自己用近代科學(xué)方法研究考古的新路子而驕傲。
半個蠶繭：西陰村的名片
80年前，距運城市東北二十來公里的夏縣西陰村，原是一個偏僻的村落，在20世紀20年代初期，卻因為我國第一代田野考古學(xué)家、美國哈佛大學(xué)人類學(xué)博士李濟1926年的一次考古發(fā)掘與出土的半個蠶繭而弛譽世界。
在1926年10月的秋季，被譽為中國考古學(xué)之父的李濟在夏縣西陰村的灰土嶺鏟下了第一鍬土，這是第一次由中國學(xué)者主持進行的考古發(fā)掘。當(dāng)年，李濟經(jīng)過一個半月的辛苦和緊張地挖掘，終于認定這個西陰村遺址是屬于新石器時代彩陶文化的遺址，在出土的大量遺存中雖未見金屬器具，但有一天，一名考古隊員卻突然從一堆殘?zhí)掌湍嗤林邪l(fā)現(xiàn)了一顆花生殼似的黑褐色物體，引起了眾位考古家的關(guān)注。這是一顆被割掉了一半的絲質(zhì)繭殼，繭殼長約1.36厘米，繭幅約1.04厘米，已經(jīng)部分腐蝕，但仍有光澤，而且繭殼的切割
面極為平直。當(dāng)時主持發(fā)掘的李濟對此十分重視，但是在發(fā)掘現(xiàn)場再沒有找到第二顆。
圍繞著半個蠶繭，李濟先后請清華大學(xué)生物學(xué)教授劉崇樂進行鑒定，劉崇樂雖不敢斷定這就是蠶繭，但也沒有找出相反的證據(jù)。因為該繭殼比現(xiàn)在西陰村家養(yǎng)的蠶要小很多；不像是后來放進去的，因為埋藏的位置并不在坑底下，繭殼周圍的土色也沒有受干擾的痕記；當(dāng)然也不會是野蠶偶爾吐的，因為它有利器切割過的痕跡，這半個蠶繭是經(jīng)過人工割裂過的。為此，劉崇樂初步斷定其為桑蠶繭，切割面是由銳利的刀刃所為。并鑒定那半個蠶繭確是一種家蠶，因此證明了中國人在史前新石器時代已懂得養(yǎng)蠶抽絲。
震撼世界：半個蠶繭波譎云詭
當(dāng)時，有關(guān)山西夏縣西陰村考古發(fā)掘出土了半個蠶繭的新聞報道很快飛過千山萬水，遠涉重洋，傳到了世界各地。同時，關(guān)于這個當(dāng)時發(fā)現(xiàn)最古老的蠶繭的孤證，引起了中外考古學(xué)界長時期的爭論，但多是對蠶繭本身的見仁見智，還沒有對其真?zhèn)萎a(chǎn)生懷疑。
一是關(guān)于它的年代。多數(shù)人認為此蠶繭屬距今5500~6000年的仰韶文化。但也有學(xué)者懷疑當(dāng)時發(fā)掘的科學(xué)性，認為這是后世混入的，其年代應(yīng)晚于仰韶文化。
二是蠶繭的性質(zhì)。至今已有野蠶繭、桑蟥繭、家蠶繭三種推斷。1968年，日本學(xué)者
布目順郎對西陰村的這個蠶繭作了復(fù)原研究，測得原繭長1.52厘米，繭幅0.71厘米，繭殼被割去的部分約占全繭的17%，推斷是桑蟥繭，也就是一種野蠶繭。但另一位日本學(xué)者池田憲司卻在通過多次考察后認為，這是一種家蠶繭，只是當(dāng)時的家蠶進化不夠，繭形還較小。 三是蠶繭切割的用途。這半顆蠶繭是被一個十分鋒利的工具一割為二的，這樣切割究竟為了什么？這對研究
絲綢起源的契機意義重大。為此，后人產(chǎn)生了許多猜測。
在遙遠的原始社會，華南、華東，就連華北地區(qū)都屬于熱
帶和亞熱帶氣候，原始森林比比皆是。特別是桑樹生長得非常繁茂，給野蠶提供了極好的生存環(huán)境。當(dāng)時人類已進入新石器時代，原始人開始利用紡輪工具紡織野生的麻和葛纖維，過著冬著毛皮、夏著麻葛的生活。經(jīng)過多次實踐，人們發(fā)現(xiàn)野蠶絲又細又牢，比麻葛好多了。于是一種新型的紡織纖維──絲纖維出現(xiàn)了，它對滿足當(dāng)時社會需求，推動人類物質(zhì)文明的進步產(chǎn)生了巨大的影響。由于野蠶繭的外殼粗硬，原始人就用石刀或骨刀將蠶繭切開，取蛹為食，扯繭為絲。西陰村的繭殼之所以被切割，可能就是這個原因。由于切割不慎，蛹血污染了繭殼，故而引起了繭殼腐敗變色。從民族學(xué)的一些材料，也可支持這一觀點。在四川省大涼山有一支自稱“布朗米”的部落，意為吃蠶蟲的人。他們開始采集蠶蛹為食料，后來才養(yǎng)蠶抽絲。
兩岸至寶：半個蠶繭保護有序展開
1928年，李濟重訪美國時，又特意把這半個蠶繭的標(biāo)本帶去，求助華盛頓的史密森研究院，經(jīng)那里的博物家?guī)椭b定出這個繭殼是屬于家蠶的老祖先的繭殼，證實了劉崇樂的判斷。李濟在后來的很多學(xué)術(shù)論著中，都提到過“半個蠶繭”這件事，提法一直比較謹慎，只是作了幾點推論，提出了思考方向，并未作肯定的結(jié)論。
盡管這半個在華夏文明發(fā)展史上具有里程碑意義的蠶繭有許多難解之謎，但作為中國遠古絲綢的見證，它先后由清華大學(xué)的考古陳列室保存，后隨李濟工作的變動移交“中央研究院”，后又歸中央博物院保管，遷臺灣后一直被珍藏在臺北的故宮博物院。
如今，西陰村那個俗名叫“灰土嶺”的地方，醒目地立了三塊不同的“西陰村遺址”紀念碑。三塊碑立于不同的時期，最早是夏縣政府20世紀60年代初立的，后為山西省政府在20世紀70年代末立的，第三塊則是國務(wù)院在1996年11月20日公布“西陰村遺址”為第四批全國重點文物保護單位后而立。這種變化，標(biāo)志著對“西陰村遺址”的重要性認識是一個逐步的過程，也標(biāo)志著李濟當(dāng)年的“發(fā)現(xiàn)”得到了最高國家機關(guān)的認定。
附：李濟生平文件
李濟牗1896－1979牘歷史學(xué)家、考古學(xué)家，被美籍華裔考古學(xué)家、哈佛大學(xué)人類學(xué)系教授張光直稱為“中國考古學(xué)之父”。
李濟為湖北省鐘祥縣人。1911年考入清華學(xué)堂，1918年畢業(yè)后即被派往美國留學(xué)。在麻省克拉克大學(xué)攻讀心理學(xué)和社會學(xué)專業(yè)，1919年獲心理學(xué)學(xué)士學(xué)位，1920年獲社會學(xué)碩士學(xué)位。1920年入哈佛大學(xué)攻讀人類學(xué)專業(yè)，1923年獲哲學(xué)博士學(xué)位。歸國后即任南開大學(xué)教授、文科主任。1925年任清華學(xué)校國學(xué)研究院人類學(xué)講師，與著名的四大導(dǎo)師（梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任）同執(zhí)教鞭。
李濟1924年開始從事田野考古，赴河南新鄭對春秋銅器出土地點進行調(diào)查清理。1926年，在閻錫山的支持下，李濟沿著汾河行走，到山西南部考古，并完成了對西陰村史前遺址的科學(xué)發(fā)掘。這是中國人主持考古發(fā)掘的第一次，因而載入史冊。1929年初應(yīng)聘為中央研究院歷史語言研究所考古組主任，同年主持殷墟考古發(fā)掘工作。并于1938年被英國皇家人類學(xué)會推選為名譽會員。1948年被中央研究院推選為第一屆院士。1946年他曾以專家的身份，參加中國政府駐日代表團的工作，使很多戰(zhàn)時被日本侵略軍劫掠的古代文物回歸祖國。1948年底，國民黨政府將中央研究院院部和歷史語言研究所遷往臺灣省，他也就長期滯留臺島。曾兼任臺灣大學(xué)教授，主辦了考古人類學(xué)系，主持系務(wù)10余年，培養(yǎng)了多名享譽世界的學(xué)者。并任歷史語言研究所所長等職多年，多次赴歐、美、日、澳、香港等地參加學(xué)術(shù)會議和講學(xué)。
1979年8月1日，李濟心臟病猝發(fā)，在臺北逝世。遺著123部（篇）。
